孫曉晨他先用中國(guó)傳統(tǒng)媒材的陶瓷與貴金屬嫁接創(chuàng)作了以老式相機(jī)為視覺載體的咔嚓系列,后將新聞現(xiàn)場(chǎng)解構(gòu),進(jìn)而“咔嚓”群像化形成“洞鑒”,立足于場(chǎng)景化的實(shí)踐,孫曉晨也從純?nèi)坏牡袼苄詣?chuàng)作轉(zhuǎn)向了空間性創(chuàng)制,用以洞悉當(dāng)下,以古喻今也以今溯古。孫曉晨的作品極具國(guó)際化視野,具備了成為國(guó)際藝術(shù)符號(hào)的潛質(zhì)。他是青年藝術(shù)家中的佼佼者,其作品“洞鑒”,“咔嚓”是文化精英們的心儀之物,被高端藏家們所追逐。2023年3月,當(dāng)選為江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)第八屆理事會(huì)副主席。

洞鑒記載當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文脈的嫁接向來是個(gè)棘手的難題,也鮮有人嘗試。孫曉晨的咔嚓新作洞鑒系列即是用當(dāng)代藝術(shù)的慣用手段來嫁接中國(guó)古時(shí)文人俊杰推崇備至的思想,向當(dāng)下社會(huì)的走向闡釋自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行發(fā)問。洞鑒均衡的圍觀對(duì)象是舊時(shí)的天平秤,天平是關(guān)乎價(jià)值觀和公平觀的象征物,更帶出了中庸以及不患寡而患不均的先賢哲思,直指當(dāng)下社會(huì)存在的一些不平等不公正的社會(huì)痼疾。還有以圈椅為聚焦對(duì)象闡釋體制權(quán)力觀的洞鑒黜陟。曉晨的作品體現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)作的藝術(shù)訴求。在全球化語境下,借助固有視覺經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上進(jìn)而鍛造出了他個(gè)人獨(dú)特的視覺語匯和創(chuàng)作方法,并形成了有益于藝文發(fā)展的當(dāng)代性創(chuàng)見。在我看來,他的“咔嚓”老相機(jī)已然具備了成為國(guó)際化符號(hào)的潛質(zhì)。——呂品昌洞鑒黜陟在孫曉晨的新作“洞鑒”中,他將一群“圍觀”的老相機(jī),整合成一面歷史的鏡子,一個(gè)客觀的視野,一位超然的裁判。“咔嚓”由單個(gè)到群體,由被“圍觀”者到“圍觀”者,似乎可以看出他正在由“自我”走向“無我”,同時(shí)又以極似史學(xué)脈絡(luò)的方法挑戰(zhàn)著公眾的視覺,也帶給了我們?nèi)碌臍v史體驗(yàn)。在我看來,曉晨不僅是在視覺領(lǐng)域進(jìn)行重構(gòu),而且是將歷史中的具有象征色彩的物件與記錄者本身進(jìn)行重構(gòu)?！斑青辍痹诖艘巡皇菫榱擞涗浂涗?也并不只是提供單純的記憶想象。藝術(shù)家的孫曉晨可能在有意和無意之間,將老相機(jī)在量變之后進(jìn)而提煉出的圍觀等特性用以闡述自己的認(rèn)識(shí),這與史學(xué)研究的歸納,揭示,解讀及批判等諸多理念不禁暗合?！街具h(yuǎn)從更深得層面上加以闡釋,孫曉晨的這種場(chǎng)景化的“互視”結(jié)構(gòu)更類似于中國(guó)古代詩文中的“互文”的修辭方法,即所謂的“參互成文,含而見文”?？此聘髡f其事,實(shí)則相互呼應(yīng),相互闡發(fā),相互補(bǔ)充,在相互交錯(cuò)和滲透之中整合為一。事實(shí)上正如孫曉晨以“洞鑒”為名,藝術(shù)家以古喻今也以今溯古,冷靜剖析著的是人類自身的陋習(xí)劣根和頑冥不化。立足于場(chǎng)景化的實(shí)踐,孫曉晨也從純?nèi)坏牡袼苄詣?chuàng)作轉(zhuǎn)向了空間性創(chuàng)制,現(xiàn)成品的挪用在體現(xiàn)其與生活之間原有關(guān)系的同時(shí),突顯的則是藝術(shù)家選擇的意義和動(dòng)機(jī),更有意思的是它們還與孫曉晨的“相機(jī)”之間形成復(fù)雜而難以剝離的關(guān)聯(lián),產(chǎn)生某種難辨贗偽的真相迷失,從而激發(fā)了觀者的互動(dòng)性和現(xiàn)場(chǎng)感?！w力洞鑒均衡無論如何,孫曉晨為我們?cè)O(shè)置了這樣的迷局,讓我們?cè)诳此普鎸?shí)其實(shí)卻荒誕無比的場(chǎng)景作品中,去激發(fā)對(duì)逝去之物的好奇,更去反思從我們身后噴涌而過的未來和當(dāng)下,因?yàn)槟切┏膳殴傲械南鄼C(jī)總是不斷地向我們釋放出這樣的信息：追問包括歷史在內(nèi)的一切事物的真相,是每個(gè)人的權(quán)力。盡管那些相機(jī)是被剝奪了記錄功能的提示物,但它們被藝術(shù)家創(chuàng)作出來并且被安置在展廳里,就總能夠勾起我們觀眾的沖動(dòng)和想象力,我們會(huì)在它們的外圍審視它們與那些家具物件的對(duì)視關(guān)系,我們或許也能被允許置身于它們之間,近距離感受人—物—空間產(chǎn)生出的難以言說的復(fù)雜體驗(yàn),但有一點(diǎn)是確切和真實(shí)的,那就是,面對(duì)或者置身于藝術(shù)家為我們創(chuàng)作的空間之中,以往約定俗成和司空見慣的物理實(shí)存和心理定式都被重新拆散和組合,一切堅(jiān)固的都煙消云散了,一切都是此在,一切都是當(dāng)下?！邘X從藝術(shù)史上來看,超寫實(shí)藝術(shù)是照相機(jī)時(shí)代的產(chǎn)物,是借助照相機(jī)的觀念和技術(shù)而形成的一種藝術(shù)手法和風(fēng)格。一般的藝術(shù)家借助照相機(jī)將日常事物超寫實(shí)地“變?nèi)荨睘樗囆g(shù)作品,孫曉晨則別出心裁地將照相機(jī)本身超寫實(shí)地“變?nèi)荨睘樗囆g(shù)作品。如果說一般的藝術(shù)家是“站在橋上看風(fēng)景的人”,那么孫曉晨則是“站在樓上看風(fēng)景的人”,那些看風(fēng)景的人成了孫曉晨眼中的風(fēng)景。孫曉晨的《咔嚓》系列,以照相機(jī)為題材,引起了人們對(duì)看與被看的思考,記錄與被記錄的思考。照相機(jī)是用來記錄的,它可以記錄所有事物,唯獨(dú)不能記錄自身。對(duì)記錄的記錄,對(duì)觀看的觀看,構(gòu)成了孫曉晨《咔嚓》系列的內(nèi)省氣質(zhì)。——彭峰